悟(一)

对于“悟”的不重视,是修炼提高缓慢的一个重要因素。在我接触到的修炼者中碰到过以下情况:(1)状况出现后第一念不是对照大法去悟,而是找高度渐悟的同修看是怎么回事。失去了本该悟的机会。长此以往,没有建立起“悟”的习惯。(2)状况出现后,尤其是病业现象,第一念不是找自己修炼中有什么该提高的地方,首先想到的是用常人的手法祛病。仍然保持很重的常人观念。你一提从法上应该怎样看,他(她)从心里就不耐烦,腹诽:好象就你懂。(3)认为修炼提高不是“悟”出来的,是靠内观、灵感、渐悟或者天目等等。(4)在《“悟”(上)》一文里提到的那种对悟的片面认识。(其他同修还会遇到不同的问题)

实际上,是不是因为大法修炼者悟得高而导致损失?不是。在我的修炼层次感到,有一种无形的压抑“悟”的力量阻碍,使一些修炼者的“悟”跟不上,形成了对整个正法进程的拖延。一些修炼十几年、二十几年的学员,思维还停留在个人修炼、做好人、生活周围环境的因素分析等。能够比较全面的从法中悟道,用大法给予的智慧,结合具体情况解决问题,还是相对少一些。

就以下一些问题:“我们需不需要悟高、悟高是不是就一定是邪悟(“邪悟”这个词杀伤力很大,我们这里不用这个词。后面会讲原因)、大法法理中的悟、我们应该怎样悟” 来对照大法,看看“悟”在整个大法修炼中的分量。

-《转法轮》正文的第一句话是什么?还用说吗?刚开始修炼的人都知道的。“真正往高层次上带人”师父开宗明义告诉我们出山的真正目地。经过十几年、二十几年的修炼,你的体会是不是这样呢?反正我的体会是。有人说师父的法中从来没有说过“悟高”。我说修炼这么多年,《转法轮》的第一句话都没有理解好,还不赶快“悟”,人家悟高了,他还说不应该。“往高层次上带人”,这是法的力量,是师父的力量。要想上高层次,不“悟高”行吗?一个小学生就想上高层次?再高的法也带你不上去。这句话的一个内涵就是:师父带你上高层次,你一定要悟高才有可能上去。如果不悟高,要想上高层次,!%的可能都是没有的!“悟”就是这么重要!

-有人认为,不用悟很高,修炼心性才是最重要的。因此认为“悟”是“悟”,“心性”是“心性”,把此二者割裂开来看。《转法轮》中师父论述心性:“心性是什么?心性包括德(德是一种物质);包括忍;包括悟;包括舍,舍去常人中的各种欲望、各种执著心;还得能吃苦等等,包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高,这样你才能真正提高上来。”师父讲,悟包括在心性中,不在心性之外,二者之间有很大关系。由此看,悟得高不一定心性高,但是心性高一定是悟得高。

-为什么“悟”在《转法轮》中单独成为一小节。参照师父讲“妒忌心”那一小节,为什么把“妒忌心”单独列为一个小节,同理。

-师父在《精进要旨》(为何不得见)中:“然而上士可见可不见,凭悟而圆满。”

-师父在国内讲法时一般都是用3/4时间讲法,1/4的时间教功;以后师父在国外只传法不传功。从师父安排的时间比例可看出“法”的重要性。而凡是有讲法的时候必定如影如随“悟”出现。

-《转法轮》第四讲:“苦其心志才是真正提高层次的关键。说劳其筋骨就能够提高上来,我说中国农民最苦,都应该是大气功师了?你再劳其筋骨也不如他,天天顶着烈日在地里干活,又苦又累的,不是那么简单的事情。所以我们讲了,真正要想提高,就得真正地使这颗心得到提高,那才真正能提高。”心性要高,其中一条必定是要悟得高。

-《转法轮》第一讲第二小节:“不同层次有不同层次的法 “整个49年,他(指释迦牟尼)都是这样不断地升华着,每提高一个层次之后,发现他以前讲过的法在认识上都是很低的,他还发现每一个层次的法都是法在每一层次中的体现。每一层次都有法,但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性,所以,他就讲了:法无定法。”体悟这段法:“悟”是分阶段的,某个阶段认为悟的很对,提高之后,回头看,经常发现悟的不对,或者悟低了。因为师父在法中已经告诉我们:各个层次悟到的法都“不是宇宙中的绝对的真理”。 修炼中,往往认为自己悟的正的,不一定正;悟邪的在提高之后可能靠近正悟。所以不要轻易给人扣上“邪悟”的帽子,原因就在此。“悟高”和“邪悟”两者没有必然的联系。“悟高”的有可能是“邪悟”,也有可能是“正悟”,有一些悟得很高的大法修炼者,悟得很正,只是他们没有显露出来。不能以偏盖全。“悟低”的只有一种可能,是悟的离“绝对真理”更远。

-有什么样的悟,就会有什么样的行。悟在先,行在后。没有正悟也就没有正行。没有“悟高”,也就不会有高能力的行为。就不可能一人当百,一人当千,就不可能出现“神态”。

-认识上的悟和最终的悟-慧悟,而“慧悟”绝不可能是“低悟”,必定是“高悟”。

我们在这里只是列举了一部分师父对“悟”的论述。师父还有很多对于“悟”的论述就不一一例举了。

悟和行要结合,只学理论不实修,那就是个学者。

明觉

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